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问：以“有用与无用”为题，写一篇议论文 写作思路答：你的观点是什么？ 现在的人们，早就已经被现实所活埋，他们不是为了理想而学习，为了理想而努力，他们是为了钱。为了钱，他们可以放弃一切自己喜欢的事问：高中作文：有的人自认为在做有用的事.事实证明价值却不大.有的人喜欢做无用的事.但留下的东西却让后人答：一次终生难忘的经历 我从小爱水，不会游泳时就爱到水中玩，小学五年学会游泳会更是有水必下。在水中遇到过多少次危险，我也说不清了。但有一次经历我至今记忆犹新，那种感觉经常在我心中出现，可以说影响了我的性格。 那是我高二时深秋的一天，下着小雨，下午放学后晚自习前，我骑车到柿园桥那去游泳，我时天已经快黑了，游冬泳的人几乎都走的差不多了。那天水温大约在6～7℃，我下水后开始向一个星期前就几乎没人敢游到的高压线下游去，我轻松的游到了高压线下，准备往回游，但这时我想起晚自习是我最讨厌的几何老师的课，我不如多游会，想到这我就又向前游去，又游了有那么远，快到愚公移山时，天完全黑透了，这时我才意识到情况的严重性，开始往回游。 那时湖边没有人家，没有灯光，天还下着小雨，我就像一只受伤掉队的孤雁，在漆黑的雨夜里，孤独的去追赶队伍。虽然天很黑、虽然水很凉、虽然下着雨、虽然我很累，我知道我不能停下来，因为一停可能再也飞不动了；尽管我很孤单，尽管有些害怕，但我知道求救是没有用的，只会耽误时间，浪费体力。我能做得只能是向目标游去。 途中我曾想放弃，沿岸边走回去，但我知道西岸没路，东岸虽有路天黑不好走，而且我要绕很大一圈（一小时的路）才能回到下水处，如果走到下水处对岸再游过去我又怕上岸后一放松，再下水时出危险，权衡了利弊，我决定游回去。 一路上我始终没有敢减慢频率，但我始终觉得路好长好长，我游得好慢好慢，时间好象也慢了下来。终于我游回到了下水处，这时我发现岸上一个人都没有了，我费了半天劲才爬上了岸，上了岸后我几乎不会走了，我又摇摇晃晃地走到了衣服前，几乎动不了了，我艰难地穿上了衣服，准备骑车回去，我又连车都上不了，我摇摇晃晃推着车跑了一段后才能骑上车，当我骑车骑到造纸厂门口时，我这时才感觉到我双腮都是痛的，我知道我是咬牙硬撑回来的，咬得腮部肌肉酸痛。哆嗦着骑着车回到了教室，在座位上哆嗦了快二个小时才过来。问：有用与无用的辩证关系答： 庄子有云：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
读罢，不禁想起看似无用之人说过的一句话（不敢苟同）叫作“交我没有用，得罪我没有好处”，其实它无非是告戒人们：不要瞧不起别人，不要过于功利化，人言可畏，口碑要紧，话语权、监督权重要，不可现用现交，也不可有用就交无用不交，更不能“用人朝前，不用人朝后”，看人下菜碟，见风使舵，有使用价值、利用价值就是有用，没有利、没有益就是无用，甚则抛弃、嫌弃，排斥、厌烦，形同陌路，不屑一顾。为人处事要慎独、要自律、要理性、要谦逊，学会尊重、学会感恩，要敬重别人的尊严、要懂得别人的需求、要熟知别人的长处、要顾及别人的感受、要理解别人的监督、要敬畏别人的警示。尺有所短寸有所长，无所谓有用无用，岂不知有的时候“无用之用方为大用”？
现实生活中，很多时候、很多东西、很多人，看则无用实则有用，道是无用却有用。罗素说：要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。莫言说：“文学和科学比确实没有什么用处。但是它的没有用处正是它的伟大用处”，精神文化的作用在于解疑释惑、潜移默化、深远持久。有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者总是相互依存。无所谓“无用”，也无所谓“有用”，二者也可以相互转化。时间上，此一时彼一时；空间上，此一地彼一地；事物上，这么用那么用；人物上，这个人干这个那个人干那个，不同的时空、不同的人物其结果大相径庭。人和物，都有强项弱项、长处短处，但人尽其才、物尽其用，扬长避短总能派上用场，有用与无用只是相对而言，要多角度、全方位考虑问题，不能简单草率，不能定式思维，不能知其然而不知其所以然，不能只知其一 不知其二，不能只见树木不见森林，或许哪些你眼中无用之物、之人，换个时间、换个地方就是无价之宝了。答：有用与无用议论文1
作家莫言在诺贝尔文学奖颁奖典礼上曾说过这样一句话：“文学和科学相比，的确没什么用处，但文学最大的用处，也许就是没有用处。”
莫言是作家，也是智者。正如他所说，文学最大的用处，也许就是没有用处。智者所言，自有其道理。我们学习文学，正是要追求“无用”。这个“无用”是指不能将文学当作“过程”“手段”，而应将其作为“目标”。
所谓“有用”，一般人的理解是指功名之用、富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果换到哲学的视角，文学潜移默化地塑造着人的“世界观”，而科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“世界观”更具有根本性、决定性。这就意味着文学比之科学更为“有用”。
同样，将莫言的这句话向社会学上引申，可以叙述为“人在社会中最大的用处，就是没有用处。”这并不是消极处世，而是道家观点的一种演变和进化。人，作为社会的一分子，与其追求让自己“有用”，不如放弃执念，静心提升自已的能力，不断加深在文学方面的素养。如此，虽然外在面貌并无丝毫改变，而其内在天地已然脱胎换骨，成为了有深度、有学识、有内涵的人。这样的人被称之为“人才”，而文学的“无用之用”也就清晰可见了。也许科学技术能让人改头换面，但文学对心灵所产生的影响，是无法用科学替代的。
所以说“悟无用之用”，才能“见智者之智”。文学是时代精神的凝结，是社会变革的先导，是人类进步的明灯。“无用之用”，是为大用！